Роберт Амакер

США

Роберт (Боб) Амакер – бакалавр математики, писатель, музыкант, мастер боевых искусств. Человек-знание, человек-ритм. Но, прежде всего – человек-искусство.

(54 голоса)

В свои 62 года, как и в самую юную пору жизни, Боб сохраняет искреннюю приверженность двум занятиям – Тайцзи-цюань и барабанам. И в том и в другом деле с годами практики он достиг уровня мастера. Тайцзи и барабаны – не просто хобби и даже не призвание, это его способ быть. Быть заразительно энергичным, жизнерадостным и открытым, свободным в своих суждениях и поступках. Это позволяет взращивать дух, что и является, по его признанию, в жизни самым главным.

Особый конек Боба – это чувство юмора , и подкупает именно то, что требовательно и иронично он относится прежде всего к самому себе. Сейчас Боб живет на Гаваях и в Москве, где преподает Тайцзи-цюань стиля Ян в основанных им центрах. Является официально признанным шаманом Тувы, записывает музыкальные альбомы, в свободное время путешествует. Неплохо понимает по-русски и, по его признанию, любит Россию.

Мастер боевых искусств

Начал с изучения дзюдо в 1955 году, затем занимался каратэ-кекушинкаи у Бобби Лоу, с 1970 года каратэ-годжурю (черный пояс) у Питера Урбана и айкидо у Ямады. В 1966–1968 годах занялся стилем Ян Тайцзи-цюань у Чжэн Маньцина и Уильяма Чэна. В 1968 году начал преподавать тайцзи. Продолжил обучение до 1978 года у Чжу Чжуфана и с 1975 по 1982 у Бенджамина Лоу, в тот же период (1974–1976) освоил стиль Обезьяны у мастера Куан Сай Хуна. В 1969–1970 годах изучал дзэн-буддизм в центре «Даймонд Сангха» (Гаваи) под руководством Ясутани Роши и Сейкида. В 1968–1976 годах вел занятия по хатха-йоге. В 1969–1970 годах преподавал йогу и тайцзи-цюань в Гавайском университете. В настоящее время живет на Гаваях и в Москве, постоянно проводит семинары в основанных им школах в Калифорнии, Москве и Праге. Переводчик классических текстов тайцзи-цюань.

Музыкант

Стал профессиональным музыкантом в возрасте 15 лет. Записывался на музыкальных студиях «Vanguard» и «Elektra». В течение 5 лет обучался игре на табле у Васанта Сингх. Также в течение 4 лет занимался у Джорда Марша. Игре на африканских барабанах учился у Kwaku Daddi. В недавнем прошлом записаны альбомы с Майком Еллисом (США), Андреем Монгушем (Тува), Майком Медсеном (Германия) и Олегом Киреевым (Москва), Татьяной Михеввой (Москва), Верой Сажиной и Вили Мельниковым (Москва), Катей Черниновой (Москва). В качестве приглашенного музыканта выступил с группой «Мельница».

Роберт Амакер родился в Техасе в 1944 году. Тяга к барабанам и к боевым искусствам проявилась в детстве. В возрасте 11 лет Боб принял решение изучать боевые искусства. Его первый опыт самостоятельного изучения дзюдо, первая победа, наверное, не только предопределили его дальнейший путь Мастера, но и жизненную позицию. Уже тогда он начал понимать, что победа в сражении – это не сокрушение противника, не увечия и применение грубой силы, а борьба – это победа над собой. В обучении боевым искусствам ему удивительно везло с учителями - Боб всегда попадал к лучшим мастерам. В юности он погрузился в мир каратэ. Его учителем был Бобби Лоу, известный сегодня руководитель всей системы каратэ-кекушинкай в Америке, и это, по словам Боба, наглядный пример его кармы: когда он начинал заниматься каким-то видом борьбы, его учителя оказывались впоследствии великими людьми в мире боевых искусств. Интересно, что неотъемлемая часть жизни Боба, на всех её этапах, была посвящена барабанам. Будучи несовершеннолетним, но отъявленным барабанщиком, Боб не мог усидеть дома и вопреки запрету играл в самых разных клубах. Это были исключительно подозрительные, с точки зрения полиции, места, но именно здесь Боб приобретал бесценный опыт игры с даровитыми музыкантами.

Одним из учителей Боба был чернокожий барабанщик, обучавший его тибетской йоге. Он не только был самый лучший барабанщик, какого Боб когда-либо слышал, но еще был единственным реальным мастером Тумо (тибетской практики управления энергетическими процессами в теле с целью сохранения тепла без помощи одежды при температуре ниже ноля градусов). Учитель йоги никогда не произносил слово «йога», обучая Боба медитации и различным упражнениям, и только позже, оглядываясь назад, Боб начинал понимать некоторые серьезные вещи, которые тот пытался ему передать. После периода глубокого погружения в йогу, он вновь вернулся в боевые искусства. Но это уже было не каратэ, а школа легендарного Чжэн Манцина, преподававшего в то время в Нью-Йорке. Бобу в то время был 21 год. Впоследствии Боб становится не только продвинутым учеником, но и начинает преподавать Тайцзи-цюань стиля Ян. Являясь, в основном, приверженцем тайцзицюань стиля Ян, Роберт посвятил также значительное время освоению стиля обезьяны с известным мастером китайского боевого искусства Куан Сайхуном. Он также интенсивно изучал буддизм с японским мастером Ясутани Роши (Ясутани Хакуун Роши (1885-1973), один из наиболее известных на Западе учителей дзен, основатель нового направления в дзен - Санбо Киодан (Братство трех драгоценностей), объединяющего в себе лучшие достижения двух школ дзен-буддизма - Сото и Риндзай), а также с Сейкида-сан, учеником Ясутани Роши.

На протяжении 35 лет Роберт Бернс Амакер преподает Тайзци-цюань семьи Ян. У него была уникальная привилегия заниматься с двумя прямыми учениками Ян Ченфу, внука основателя стиля Ян, Ян Лучаня. По словам одного из самых значимых российских китаеведов В. В. Малявина, Роберт Амакер является «живой легендой» современного мира боевых искусств. Роберт Амакер объединил лучшие качества двух прямых учеников мастера Ян Ченфу: креативность и творческий подход Чжен Маньцина, с одной стороны, скрупулезность и педантичную преданность традиции мастера Чжу Чжуфана, с другой стороны. Тем самым, кристаллизовал в своем преподавании теорию и практику Тайцзи-цюань, освободив своих учеников от необходимости выискивать древнюю технику под слоями легенд и социальных предрассудков. В своем преподавании он стремится к передаче системы семьи Ян в наиболее чистой и классической форме. В 1996 году Роберт впервые приехал в Москву, и в том же году приехав снова по приглашению мастерской-студии «Синергия», стал ведущим мастером классической школы тайцзицюань семьи Ян «Белая Ворона». С тех пор он основное внимание посвящает этой школе.

Одного очень известного мастера внутренних боевых искусств, мастера тайцзи и даосской йоги, однажды спросили: «Что нужно делать, чтобы правильно практиковать – занимать правильные положения, заниматься регулярно или развивать чувствительность и осознанность? Что самое главное?». На что тот ответил: «Все перечисленное второстепенно, главное – ритм». Как бы вы прокомментировали его ответ?

РА: Я думаю, это довольно глубокое замечание. Для двух главных дел, которыми я занимаюсь на протяжении всей жизни – для барабанов и единоборств – ритм является первоосновой.

Как музыкант я могу сразу определить среди исполнителей тех, кто, играя в группе, связаны друг с другом через ритм, и тех, кто связаны через дыхание. В данном случае это разные понятия. Когда я говорю «дыхание», я не имею в виду реальное физическое дыхание, хотя оно, конечно, имеет непосредственное отношение к тому физиологическому дыханию, которым обладает все живое.

Вот одна музыкальная история, хорошо иллюстрирующая мой рассказ. Однажды, пробираясь к водопаду, перепрыгивая ручейки и балансируя на камушках, я вдруг услышал голос, обращенный ко мне: «Извините!». Я был немало удивлен, увидев неподалеку двух женщин, и остановился. И тут женщина крикнула: «Вы музыкант?». Я вернулся, так как это было уже слишком: «Как вы узнали, что я музыкант?». Женщина ответила: «Я судила по тому, как вы перепрыгивали с камня на камень». Это довольно тонкое понимание ритма. Одна из них была дирижером большого симфонического оркестра, а вторая – дирижером камерного оркестра. Они были профессиональными музыкантами. У одной с собой была флейта и скрипка, я достал свой барабан, и мы продолжили общаться…

А вот другой случай.

Как-то я занимался туйшоу, толкался с Бенджамином Ло. У него есть своя поговорка: «Победишь меня один раз – это ничего не значит, победишь меня дважды – я задумаюсь, победишь меня трижды – станешь моим учителем». На протяжении многих лет мы тренировались по нескольку часов в день, пять дней в неделю. И однажды я его уронил. Он был немного удивлен. Затем, уже в другой раз, я снова сбил его с ног. Он был удивлен немного больше. Мы стали вновь толкаться, и в третий раз я опять его сбил с ног. Я повторил ему его же поговорку и увидел паническое выражение на его лице. Он спросил: «Что происходит, Боб?». На что я ответил: «Я всего лишь следую за твоим дыханием». Он вскрикнул: «Ах, вот в чем дело-то, Боб, я слишком много толкаюсь с учениками! Давай еще раз!». Мы опять начали толкаться, и теперь победить его было невозможно. Это очень интересная история.

Однажды даже Брюс Ли сказал, что во время боя он вводит человека в некий ритм, а затем нарушает его. Но перед тем как выйти из игры, вы должны прекрасно ориентироваться внутри нее. А значит, должны чувствовать ее ритм.

У хорошего боксера тело разделено на множество разных частей, и если одна часть испытывает разделение на пустое и наполненное, значит, все остальные части будут испытывать то же самое. Все эти перемены совершаются подобно дыханию. Соответственно, внутренние изменения в теле боксера должны соответствовать тем внутренним изменениям, тому ритму, который возникает между двумя партнерами в ходе борьбы, иначе боксер будет повержен.

Какие главные сокровища, по вашему мнению, содержатся в занятиях единоборствами и музыкой? Что бы вы могли пожелать людям, изучающим эти искусства?

РА: Во всех формах искусств заложено одно и то же мерило мастерства или ловушка (это как посмотреть), ведь первым делом творческий человек использует свое мастерство для идеализации себя и сокрытия своего истинного лица за образом, который больше соответствует его ожиданиям. Его творчество является продуктом данной «искусственной» личности, и он творит во имя этого образа. Однако настоящий художник должен пережить и обратный процесс, в ходе которого проявляется, а не скрывается, его настоящее «я».

Всем занимающимся каким-либо видом искусства важно понять, что сокровища мудрости, почерпнутые другими, не несут им никакой пользы, а различные аспекты техники составляют лишь небольшую часть их подлинной ценности. Что касается совета… я бы не стал давать никаких советов музыкантам, они и так получают их в достаточной мере. Музыка – это страсть. Если вы хотите исполнять музыку, вам ничего не помешает в вашем желании. В этом случае вам не нужен никакой совет. В отношении тайцзи-цюань я могу сказать следующее. Большинство примеров плохой техники, которые вижу сегодня, я объясняю единственной причиной – удовлетворением очень невысоким уровнем техники. Это большая ошибка. Когда классики говорят о неприменении силы, именно это они и подразумевают; когда они говорят, что прикосновение должно быть равно четырем унциям, именно это и имеется в виду. Каждое предложение в классиках на самом деле является серьезным руководством кулачного боя. Ни одно слово не является метафорой или гиперболой. Настоящее искусство тайцзи-цюань превосходит любую фантазию. Не соглашайтесь на меньшее.

www.alqumia.ru (журнал «ALQUIMIA»)

www.taichi.ru (школа Тайцзи-цюань стиля Ян «Белая ворона»)