Капоэйра – это искусство познавать мир через движение тела, через пение и звуки музыки, через слияние боя-танца-акробатики-игры.

 

По наиболее распространенной версии, капоэйра создана африканскими рабами, вывезенными в колонизированную португальцами Бразилию. Само слово «capoeira» (в бразильском произношении – «капуэйра») не имеет однозначного перевода. Но многие исследователи соотносят это слово с выражением «caa-poeira», в переводе с одного из индейских языков – «низкая растительность», место с низкой травой. Такими местами были оставленные для «отдыха» поля или просто заброшенные окраины. Там, вдали от глаз хозяев, и практиковали капоэйру, в будущем – всемирно известное боевое искусство.

За пять веков своего существования капоэйра развивалась и обогащалась с помощью боевых, музыкальных и культурных традиций разных народов, смешавших свою кровь на земле Бразилии. Власти отвергали ее, запрещали, называли «отвратительной социальной болезнью», преследовали. Но капоэйра не исчезла. Наиболее широкое распространение она получила в портовых городах, где постоянно происходило скопление солдат, наемников и моряков из разных стран. На заре XX века технический арсенал ударов капоэйры использовался многими уличными бандами и даже телохранителями, однако это не имело ничего общего с самой капоэйрой. Истинное искусство было тщательно скрыто от непосвященных. Мастера капоэйры и их самые близкие ученики собирались в секретных местах, для того чтобы провести Роду и попрактиковать капоэйру. Это были люди, которые старались поддержать древние традиции, развивали не только физическую составляющую стиля, но философский аспект, пели древние песни и играли на инструментах. Они вели двойную жизнь и имели два имени: одно – для обычной жизни, другое – для мира капоэйры. Эта традиция сохранилась до сих пор, когда во время ритуала посвящения (батизадо) ученику дается капоэйристское имя.

 

Капоэйра – сокровище афробразильской культуры и достояние всего мира. В наши дни ее изучают и познают почти в каждой стране. Люди перестают пугаться слов «беримбау», «Рода» и называть капоэйристов сектантами. Разные аспекты капоэйры проникают в среду музыкантов, фотографов, клипмейкеров, художников. При этом люди, практикующие капоэйру сегодня, не забывают о духовной составляющей древнего искусства. Это, конечно, заслуга многих мастеров, в том числе и номинантов этой категории. Великие мастера когда-то показали им путь, и по нему они идут сегодня, находя свои собственные тропинки, увлекая за собой других. В мире капоэйры все учатся друг у друга, у мастеров прошлого и настоящего. Но в то же время, каждый капоэйрист знает, как важно иметь своего Мастера, своего учителя, который расскажет об истории капоэйры, научит ловким движениям, хитрости и смелости, даст в руки беримбау, похвалит и накажет, поддержит и вдохновит. И каждый знает то чувство гордости, которое рождается в сердце, когда на вопрос одной из песен капоэйры: «O menino, que foi seu mestre?» («Парень, кто был твоим мастером?») ты можешь назвать имя и сказать: «Это мой Мастер!»